228紀念公園，日據時代就存在，即便中間有多次的變化，至今依稀還能見到過去的一些遺跡，小時候叫它"新公園"。228事件總是給人無法觸碰的氛圍，就算是今天這麼開放自由的社會之下一個不小心就會被歸類到某個政黨或是挑起種族的對立。解嚴之後慢慢地父母開始告訴我們有關228及當時獨裁的鎮壓故事。聽了很多，也從電視上看過不少報導，但唯一與我有連繫的就是228這天變國定假日了。
也許是剛好飄著細雨，空氣更顯得比平時要來的乾淨。一旁的石碑上深深刻著台灣原生百合。旺盛、堅強韌性、無懼惡劣環境的台灣百合，是台灣228關懷協會取用畫家歐陽文先生的作品，象徵台灣堅強無畏特權同時也是純潔高尚與生命力的符號。看來百合不是只屬於當年反威權的學運的花朵...
追思廊上看著照片下方受難者的故事，再看看他們的照片，我不認識他們甚至也記不得他們的名字，但對發生在那年代的事情，時間距離似乎拉近了一些
鐵絲網構築的悼念牆也許是想表達獨裁時牢籠印記，繫上麻布製材質的布條，雖然上面的文字已經因日曬雨淋的逐漸褪去，依稀還是能感受到人們對受難者的祝福及對這片土地的期許。受難家屬李敏勇先生寫道：
花若開的時陣 我就想起爸爸你 你牽著我的手 行佇故鄉的小路 (想象那畫面...感動)
悼念牆，沒有國外的紀念碑壯觀，站在這小小的牆前，卻感覺自己變得渺小了，許多人認為理所當然的民主自由，其實是經由他們的血淚、生命所累積下的成果。
鄭南榕先生，是第一位有印象的革命派分子，當年或稱異議分子。在戒嚴時期、言論不自由的年代創辦政治雜誌，直接挑戰政府對言論的控制，最後拒絕不合理的逮捕行動，以自焚的方式強烈表達抗議，堅持言論自由。
228紀念館及紀念公園選在新公園，主要原因多半是查緝私煙導致的誤擊百姓等一連串事件之後，群眾聚集在此地，並透過日治時期便設置在此的"放送亭"後來的"台灣廣播電台"對全台報導，讓消息迅速的傳遞到中南部，最後變成全台反政府的抗議事件。
當強者佔領了一個地方之後，初期的鎮壓是必然的手段，在進一步就是語言了，無論是聽的說的唱的演的還是看的，全部一體適用。印第安人、印加等全世界皆然，當然日本殖民的地方也是如此。因語言的不同，除了平時的教育、宣導，在需要溝通的公眾場合會強制的要大家使用"國語"，也就是官方所使用的日本語。先放上牌子提醒大家。說到"國語"，記得小時候在學校，若是不留意講了台語，也許是同學去報告老師吧，就會被逞罰帶著"我要說國語"的牌子。
題外話：第一次見到日治時期的貨幣，設計的還滿好看....很妙的是，紙鈔中唯一的漢字跟很久很久以前，是從右寫到左 "府政國帝本日大" 喔~~
鉗制思想，採控制媒體為最有效的方式，不用舉例就能夠想出不少目前仍為專制體系的國家，以媒體來左右國民思考內容，約束言論的自由。很難想象的廣播教本，還一次四冊，應該要展示個一頁給大家看看內容
大象說：自古以來，語言一直是維繫一個部落、種族甚至一個國家的繩索，將大家緊緊的繫在一起。以前也許是用武力，但是今天在經濟的主導下，全球成為一個共同體，看似共榮的地球村時代，逐漸統一溝通語言後，根據Google搶救絕種語言計劃中表示「全球每個月失去一種語言，到2100年時包括台灣原住民在內，將有3054種，將近半數的語言消失...」這也意味著3054的文化即將消失
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